Что такое множественность души?

Народы Дальнего Востока придерживаются того мнения, что душа имеет множественность. Если простым языком, то весь опыт, чувства и состояния, которые переживали наши предки, закладываются в души грядущих поколений. И такое понятие формирует немного иной образ мышления.

Это немного выглядит фантастически, но с точки зрения синтоизма, а также буддизма, душа распадается на множество мелких эго и затем, в новом человеке, они уже собираются воедино, образуя новое, многосложное Эго.

После этого, когда простой человек отмечает свою внутреннюю борьбу между хорошими и злыми побуждениями, он объясняет это тем, что в нем происходит конфликт между различными духовными волями, которые образовали его эго. И у него постоянно присутствует надежда на то, что лучшее в нем победит и однажды, он достигнет Нирваны или высшего блаженства.

Именно на этом понимании и строится психологическая эволюция. И такая вера находит отражение в этической жизни. Отсюда следует вывод, что мы все должны духовно совершенствоваться, чтобы поколениям досталось лучшего больше и им было легче побеждать внутренние конфликты в сторону хорошего.

Как об этом говорят на Востоке:

«Человеческая жизнь есть нечто составное. Комбинация энергий образует собой душу. Когда человек умирает, его душа может остаться неизмененной, или же она изменяется в зависимости от элементов, в соединение с которыми она вступает. Одни философы говорят, что душа бессмертна, другие же, что она смертна; и те, и другие правы. Душа и смертна, и бессмертна, смотря по смене комбинаций, из которых она составляется».

Элементарные силы, из которых образована душа, вечны, но природа души определяется характером тех комбинаций, в которых сочетаются эти силы

Западная теология ранее отвергала идею предсуществования и уж тем более множественности, но многие вещи сложно отрицать, если они очевидны.

Я много раз слышал от разных людей, что у животных нет души, что у них все построено на инстинктах… Почему люди так думают и что они, собственно, знают о животных? На чем основаны их наблюдения? Или это просто передача чьей-то информации дальше, без ее обдумывания? В таком случае, чем мы тогда отличаемся от животных?

А как можно объяснить беззаветную привязанность животного к какому-то человеку? Чаще это собака, но есть такие среди лошадей и котов и других животных. Почему они выбирают именно конкретного человека? Это инстинкты или что-то большее, нам невидимое?

Благодаря эволюционному мышлению человека, старые парадигмы разрушаются и их место занимают более рациональные идеи такие как психологическая наследственность, истинная природа инстинкта и единство жизни.

Если сложные формы существования произошли от простейших организмов путем физической эволюции, то неизбежно и психологическая эволюция тоже шла рядом. И если сложные организмы произошли от простых, то как мы можем отделять растения и животных? А различие между одушевленным и неодушевленным есть лишь различие вида, но не степени. И когда происходит постоянная смена проявления реальности, то можно сказать, что материя также непостижима, как и дух.

«Подобно самой эволюционной теории, учение о переселении душ имеет свои корни в мире реального, иона вправе рассчитывать на ту поддержку, которую может дать великий аргумент аналогии» («Эволюция и этика», 1894 г.)

Из всего сказанного выше, подведу итог, что по восточной доктрине существует наше физическое тело и наша психологическая сущность. И то, и другое является составным веществом и неизбежно подвержено распаду.

Наша психологическая сущность – это то, что нас определяет как индивидуальность, характер, разум, душа.

Или простым языком выделяет нас как личность со всеми ее особенностями.

«Но для буддизма это лишь преходящее сочетание иллюзий. То, что делает личность таковой – это Карма. То, что перевоплощается – это итоговая сумма поступков и мыслей бесчисленных предшествующих жизней, из которых каждая в качестве целого может иметь влияние на все остальные в какой-нибудь великой системе сложения и субстракции.

Карма переносится с одной формы на другую, с явления на явление определяя духовный облик какой-либо комбинацией. Последнюю тайну концентративного и творческого действия кармы буддист признает непостижимой, но совокупность этих действий он объявляет движимой «Танхой» – желанием жизни.»

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *